Skip to main content

Συντάκτης: apapadopoulou

Μαθητές σε ρόλο διπλωμάτη: εξάλειψη διακρίσεων κατά των Ρομά

Μαθητές και μαθήτριες του Λυκείου των Εκπαιδευτηρίων Δούκα συμμετείχαν στο συνέδριο: «Μαθητές σε ρόλο διπλωμάτη». Το συνέδριο αυτό αποτελεί προσομοίωση της γενικής συνέλευσης του ΟΗΕ. Στο φετινό συνέδριο, η μαθήτρια του ΛΒ1’ Μαρία-Χριστίνα Παπαδοπούλου, έλαβε το πρώτο βραβείο, αυτό του καλύτερου εμπειρογνώμονα. Θερμά συγχαρητήρια!

Χώρα: Ιαπωνία

Η Ιαπωνία, ως ενεργό και υπεύθυνο μέλος της διεθνούς κοινότητας, παραμένει σταθερά προσηλωμένη στην προώθηση της ισότητας, του σεβασμού των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και της εξάλειψης όλων των μορφών φυλετικών διακρίσεων. Αναγνωρίζουμε ότι οι Ρομά, ως μία από τις πλέον περιθωριοποιημένες και ευάλωτες μειονότητες παγκοσμίως, αντιμετωπίζουν συστηματικές προκλήσεις που αφορούν τον κοινωνικό αποκλεισμό, την πρόσβαση στην εκπαίδευση και την εργασία, καθώς και την ισότιμη συμμετοχή στη δημόσια ζωή. Η προστασία των δικαιωμάτων τους αποτελεί υπόθεση διεθνούς ενδιαφέροντος και συλλογικής ευθύνης.

Αν και στην Ιαπωνία δεν υπάρχει συντεταγμένη κοινότητα Ρομά, υπάρχουν κάποιες μειονότητες, όπως οι «μπουρακουμίν», που ήταν άνθρωποι που δεν ήταν σε τόσο καλή οικονομική κατάσταση. Άλλη μία κατώτερη κοινωνική ομάδα στην Ιαπωνία είναι οι «οκινάουα» που περιθωριοποιήθηκε εξαιτίας της αμερικανικής στρατιωτικής παρουσίας, κυρίως στα νησιά της Ιαπωνίας. Οι «Αϊνού» αποτελούν ακόμα μία κατώτερη κοινωνική ομάδα που παρουσιάστηκε στη βόρεια Ιαπωνία, οι οποίοι είναι περιθωριοποιημένοι και επιδιώκουν τη διατήρηση της γλώσσας και του πολιτισμού τους. Όπως γίνεται αντιληπτό από τα παραπάνω, η χώρα μας συμμερίζεται πλήρως την ανάγκη για διεθνή συνεργασία και για την υιοθέτηση πολιτικών που αντιμετωπίζουν αποτελεσματικά την ανισότητα και τον ρατσισμό. Στο πλαίσιο αυτό, η Ιαπωνία υποστηρίζει σθεναρά τις αρχές και τους στόχους της Διεθνούς σύμβασης για την εξάλειψη κάθε μορφής φυλετικών διακρίσεων (ICERD), την οποία έχει επικυρώσει και εφαρμόζει με ευλάβεια. Συγκεκριμένα, η Ιαπωνία έχει θεσπίσει ορισμένους βασικούς νόμους για την αντιμετώπιση των διακρίσεων κατά μειονοτήτων, αν και χωρίς πλήρες ενιαίο αντιρατσιστικό πλαίσιο: ο Νόμος για την Προώθηση της Εξάλειψης των Διακρίσεων Buraku του 2016, θέτει τις αρχές της ισότητας, υποχρεώνει την εθνική και τοπική κυβέρνηση να λαμβάνει μέτρα ενημέρωσης και συμβουλευτικής υποστήριξης και να διεξάγει έρευνες, χωρίς όμως να περιλαμβάνει ποινικές κυρώσεις· ο Νόμος για την Καταπολέμηση της Ρητορικής Μίσους (2016) στοχεύει κυρίως στην προστασία ατόμων με ξένη καταγωγή μέσω ευαισθητοποίησης και μηχανισμών υποστήριξης, χωρίς επίσης ποινικές ποινές· ο Νόμος για την Προώθηση Πολιτικών υπέρ των Αϊνού (2019) αναγνωρίζει επίσημα τους Αϊνού ως ιθαγενή λαό και περιλαμβάνει απαγόρευση διακρίσεων, αλλά χωρίς κυρώσεις και με διαπιστωμένες αδυναμίες εφαρμογής, όπως δείχνουν και αναφορές για επίμονη διαδικτυακή ρητορική μίσους και ανάγκη αναθεώρησης του νόμου · τέλος, μαζί με τον νόμο για τα άτομα με αναπηρία, αυτοί οι τρεις νόμοι συχνά ομαδοποιούνται ως οι «Τρεις Νόμοι Εξάλειψης Διακρίσεων», αντανακλώντας την προσπάθεια της κυβέρνησης να βελτιώσει την προστασία ανθρωπίνων δικαιωμάτων, παρότι διεθνείς οργανισμοί επισημαίνουν την απουσία ενός συνολικού, δεσμευτικού αντιρατσιστικού νομικού πλαισίου για όλες τις μειονότητες της χώρας.

Η Ιαπωνία υποστηρίζει ακράδαντα ότι η καταπολέμηση των διακρίσεων πρέπει να βασίζεται σε πολιτικές που συνδυάζουν νομική προστασία, πρόσβαση σε βασικές κοινωνικές υπηρεσίες, καθώς και προώθηση της κοινωνικής ένταξης. Ενθαρρύνουμε τις χώρες που φιλοξενούν κοινότητες Ρομά να αναπτύξουν στοχευμένες στρατηγικές στους τομείς της εκπαίδευσης, της υγείας, της απασχόλησης και της στέγασης, καθώς και να ενισχύσουν προγράμματα ευαισθητοποίησης του ευρύτερου πληθυσμού. Η Ιαπωνία υπογραμμίζει επίσης τη σημασία της συμμετοχής των ίδιων των Ρομά στη διαδικασία λήψης αποφάσεων, ως απαραίτητο στοιχείο για την αποτελεσματικότητα και βιωσιμότητα των πολιτικών αυτών. Επιπλέον, η χώρα μας στηρίζει τη διεθνή συνεργασία για την ανταλλαγή καλών πρακτικών και τεχνικής τεχνογνωσίας, συμπεριλαμβανομένων προγραμμάτων που αφορούν την καταπολέμηση της μισαλλοδοξίας και του ρατσισμού. Η Ιαπωνία δεσμεύεται να συνεχίσει την συμβολή της σε αναπτυξιακά προγράμματα και δράσεις που προωθούν την κοινωνική συνοχή και σέβονται τη διαφορετικότητα.

Συνοψίζοντας, η Ιαπωνία αναγνωρίζει ότι η εξάλειψη φυλετικών διακρίσεων κατά των Ρομά αποτελεί μια πρόκληση που απαιτεί συλλογική δράση, πολιτική βούληση και προσήλωση στις αρχές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Η χώρα μας επιβεβαιώνει την αμετάκλητη δέσμευσή της να συνεργαστεί με όλα τα κράτη και τους διεθνείς οργανισμούς για την επίτευξη ενός κόσμου όπου κάθε άνθρωπος, ανεξαρτήτως καταγωγής, ζει με αξιοπρέπεια, ίσα δικαιώματα και πλήρη σεβασμό.

Μαρία-Χριστίνα Παπαδοπούλου

Ο πλανήτης γη εκπέμπει SOS

Με αφορμή την κλιματική αλλαγή και την καταστροφή του περιβάλλοντος που βιώνουμε καθημερινά, συγγράφεται αυτό το άρθρο με στόχο την ευαισθητοποίηση γύρω από περιβαλλοντικά θέματα και προβλήματα στη γήινη βιόσφαιρα που οφείλονται κυρίως στην ανθρώπινη δραστηριότητα. Η περιβαλλοντική κρίση με το φαινόμενο του θερμοκηπίου, την ατμοσφαιρική ρύπανση, τα απόβλητα και αλλά σχετικά ζητήματα, αποτελούν προβλήματα που θα μας επηρεάσουν και θα μας προβληματίσουν ακόμα πιο έντονα στο μέλλον.

Πολλά από τα σημερινά περιβαλλοντικά προβλήματα ξεκίνησαν κατά τη Βιομηχανική Επανάσταση, όταν η υπερεκμετάλλευση πόρων, ο υπερκαταναλωτισμός και γενικότερα η τάση της υλικοποίησης και της εμπορευματοποίησης επέφεραν σοβαρές επιπτώσεις στο περιβάλλον. Στη δεκαετία του 1960 τα προβλήματα αυτά είχαν ήδη γίνει αντιληπτά, ενώ ιδρύθηκαν οργανισμοί με στόχο τη μείωση της ρύπανσης που δρουν δυναμικά μέχρι και σήμερα (Greenpeace, WWF). Παρόλα αυτά, ο πλανήτης συνεχίζει να μολύνεται και τα αποτελέσματα της ρύπανσης προβλέπονται ολέθρια για την ανθρωπότητα. Οι συνέπειες της κλιματικής αλλαγής είναι πλέον εμφανείς σε ολόκληρο τον πλανήτη.

Αρχικά η μόλυνση της ατμόσφαιρας από εργοστάσια, αυτοκίνητα και εγκαταστάσεις θέρμανσης που λειτουργούν σαν ηφαίστεια παραγωγής ρύπων επιβαρύνουν ακόμα περισσότερο την κατάσταση. Συγκεκριμένα το στρώμα του όζοντος που καλύπτει τη γη σαν μανδύας φθείρεται από την επιβλαβή ακτινοβολία του ηλίου εξαιτίας των καυσαερίων. Το γεγονός αυτό συντελεί στο να προκληθούν οι λεγόμενες «τρύπες» μέσα από τις οποίες εισέρχονται οι ακτινοβολίες του ηλίου στην Γη «αφιλτράριστες». Επιπλέον, το φαινόμενο του θερμοκηπίου μπορεί να οδηγήσει σε αύξηση της μέσης θερμοκρασίας του πλανήτη μας και σε αλλαγή του κλίματος. Αυτό το φαινόμενο μπορεί να προκαλέσει το μεγαλύτερο από τα οικολογικά προβλήματα της ανθρωπότητας. Τέλος, δισεκατομμύρια τόνοι ρύπων εκπέμπονται κάθε χρόνο και επιδεινώνουν το φαινόμενο του θερμοκηπίου, ενώ ξαναπέφτουν στην Γη με τη μορφή της όξινης βροχής. Δυστυχώς αυτά τα φαινόμενα έχουν σοβαρό αντίκτυπο στην υγεία καθώς προκαλούν σοβαρότατες ασθένειες και θέτουν σε σοβαρό κίνδυνο την ποιότητα ζωής.

Εξίσου σημαντική συνέπεια αποτελεί η ρύπανση του εδάφους. Οι βασικότεροι ρύποι που συναντάμε στο έδαφος είναι ραδιενεργείς ουσίες. Ακόμη, οι πιο κοινές χημικές ουσίες που εμπλέκονται είναι το πετρέλαιο και οι πολυπύρηνοι αρωματικοί υδρογονάνθρακες, διαλύτες, φυτοφάρμακα, μόλυβδος και άλλα βαρέα μέταλλα. Συνήθως η ρύπανση του εδάφους προκαλείται από βιομηχανική δραστηριότητα, γεωργικές χημικές ουσίες ή ακατάλληλη διάθεση αποβλήτων. Σε αντίθεση με την ατμόσφαιρα και το νερό, τα εδάφη ανανεώνονται πολύ αργά. Πρέπει να περάσουν δεκάδες ή ακόμα εκατοντάδες χρόνια πριν εξαφανιστεί τελείως απ΄ αυτά μια επικίνδυνη ουσία.

Επιπρόσθετα ένα τεράστιο περιβαλλοντικό πρόβλημα είναι τα απόβλητα. Στις περισσότερες χωματερές δεν τηρούνται ούτε οι στοιχειώδεις προδιαγραφές υγειονομικής ταφής. Παράλληλα είναι γνωστό ότι οι πιο φτωχοί είναι εκείνοι που υφίστανται τις συνέπειες της ανεπαρκούς διαχείρισης των αποβλήτων. Η ιλιγγιώδης αύξηση απορριμμάτων σε ολόκληρη την υφήλιο απειλεί την ύπαρξη της ζωής στον πλανήτη, καθώς ο όγκος των σκουπιδιών σε παγκόσμια κλίμακα θα αυξηθεί κατά 70% ως το 2050.

Ομοίως, ιδιαίτερα ανησυχητική είναι η ρύπανση των υδάτων. Ποτάμια, λίμνες και θάλασσες που πλήττονται καθημερινά από αστικά λύματα, βιομηχανικά απόβλητα και φυσικά μεγάλες ποσότητες σκουπιδιών που εντείνουν το φαινόμενο της ρύπανσης. Αποτέλεσμα αυτών είναι η δημιουργία «νησιών» από απορρίμματα στους ωκεανούς που απειλούν οικοσυστήματα και τη θαλάσσια ζωή. Συμπληρωματικά οι ξένες ουσίες που μολύνουν το νερό κατατάσσονται σε δυο κατηγορίες, σε ανεπιθύμητα θρεπτικά συστατικά που προάγουν την ανώμαλη φυτική ανάπτυξη και σε τοξίνες. Το επιφανειακό νερό ρυπαίνεται όταν μια μεγάλη ποσότητα ανεπιθύμητων ουσιών ανακατώνεται με αυτό και υπερνικά τη φυσική ικανότητά του για αυτοκαθαρισμό. Το υπόγειο νερό μολύνεται από ποικίλες μορφές ρύπων.

Εν κατακλείδι η οικολογική κατάρρευση είναι πια ορατή και οι επιστήμονες αναζητούν ασταμάτητα τρόπους για να προάγουν τη βιώσιμη ανάπτυξη. Ευτυχώς βλέπουμε πως οι νέοι είναι ευαισθητοποιημένοι όσον αφορά το θέμα του περιβάλλοντος. Ακόμα και το κράτος συμβάλλει ενεργά με ουσιαστικές δράσεις στην πράσινη μετάβαση. Η δράση για το κλίμα είναι αναγκαία και πρέπει όλοι να συνεργαστούμε για να υλοποιήσουμε τους κοινούς μας στόχος προς όφελος της ανθρωπότητας.

Θεοδώρα Κατσαγώνη

Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης: Πύλη στη Γνώση, Δύναμη στα Χέρια του Πολίτη

Στη σύγχρονη κοινωνία της τεχνολογικής ανάπτυξης και της ακατάπαυστης ροής δεδομένων, η πληροφόρηση έχει αποκτήσει πρωταγωνιστικό ρόλο στη ζωή του ανθρώπου. Κάθε μέρα δεχόμαστε έναν καταιγισμό ειδήσεων και εικόνων που διαμορφώνουν τον τρόπο σκέψης και δράσης μας. Τα Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης, για παράδειγμα, αποτελούν βασική πηγή πληροφόρησης και ενημέρωσης, καθώς η πληροφορία μπορεί να γίνει πολύτιμο εργαλείο προόδου και ελευθερίας.

Αρχικά, η έγκυρη και αντικειμενική πληροφόρηση αποτελεί θεμέλιο της δημοκρατίας. Ο πολίτης που γνωρίζει και ενημερώνεται σωστά, μπορεί να συμμετέχει ενεργά στα κοινά, να κρίνει τεκμηριωμένα και να ελέγχει την εξουσία. Αντίθετα, η άγνοια και η παραπληροφόρηση οδηγούν στην χειραγώγηση και στην αλλοίωση της ελευθερίας σκέψης. Η ενημέρωση, επομένως, δεν είναι πολυτέλεια, αλλά αναγκαιότητα για την υγιή λειτουργία κάθε κοινωνίας.

Επιπλέον, η πληροφόρηση αποτελεί κινητήρια δύναμη για την πρόοδο της επιστήμης, της παιδείας και του πολιτισμού. Η διάδοση της γνώσης ενισχύει την καινοτομία, προωθεί την συνεργασία μεταξύ των ανθρώπων και, κατ´επέκταση, διευρύνει τους πνευματικούς τους ορίζοντες. Επιπλέον, μέσα από την αξιόπιστη ενημέρωση, ο άνθρωπος κατανοεί καλύτερα τον κόσμο και συμβάλλει ενεργά στην εξέλιξη της ανθρωπότητας. Ωστόσο, όσο πολύτιμη κι αν είναι η πληροφορία, η αξία της εξαρτάται τελικά από τον τρόπο με τον οποίο ο δέκτης την αξιολογεί και τη χρησιμοποιεί. Εδώ αναδεικνύεται η ευθύνη του κάθε πολίτη απέναντι στην πληροφόρηση.

Σε πρώτο επίπεδο, ο σύγχρονος άνθρωπος οφείλει να αντιμετωπίζει με σύνεση τον τεράστιο όγκο πληροφοριών που δέχεται καθημερινά. Ειδικότερα, πρέπει να διασταυρώνει τις πηγές, να ελέγχει την αξιοπιστία των ειδήσεων και να αποφεύγει την άκριτη αποδοχή τους. Επιπλέον, η κριτική σκέψη αποτελεί το ισχυρότερο όπλο απέναντι στην παραπληροφόρηση, που συχνά καλλιεργεί ψευδείς εντυπώσεις και προκαταλήψεις.

Παράλληλα, η υπευθυνότητα του δεκτή δεν σταματά στην προσωπική ενημέρωση, επεκτείνεται και στη διάδοση των πληροφοριών. Η κοινοποίηση ανακριβών ειδήσεων στα κοινωνικά δίκτυα μεγεθύνει τη δυσπιστία απέναντι στα Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης. Η αληθινή ενημέρωση απαιτεί σεβασμό στην αλήθεια και συνειδητή στάση απέναντι στη δύναμη των λέξεων.

Συνεπώς, η πληροφορία είναι δύναμη, αλλά μόνο όταν συνοδεύεται από κρίση και υπευθυνότητα. Αν όλοι βάλουμε το λιθαράκι μας και μάθουμε να ερευνούμε, να σκεφτόμαστε, να προβληματιζόμαστε και να μοιραζόμαστε με σεβασμό την αλήθεια, τότε η πληροφόρηση θα μετατραπεί σε πυξίδα προόδου και όχι σε εργαλείο εξαπάτησης. Γιατί η σωστή ενημέρωση δεν είναι απλώς γνώση, είναι στάση ζωής.

Μαρίλια Μαυρίκου

Ένα σχολικό ταξίδι στη γνώση: Επίσκεψη στο CERN

Στις αρχές του περασμένου Δεκέμβρη πραγματοποιήθηκε από το σχολείο μας η πολυαναμενόμενη εκδρομή στην Ελβετία. Ήταν μια σχολική εκδρομή που συνδύασε γνώση, πολιτισμό και δυνατές εικόνες. Ξεκινήσαμε από το γραφικό Annecy με τα κανάλια και τα πολύχρωμα σπίτια του, που μάς έκανε να νιώσουμε σαν να βρισκόμαστε σε παραμύθι. Στη συνέχεια φτάσαμε και εγκατασταθήκαμε στη Γενεύη. Την επόμενη ημέρα πραγματοποιήθηκε η επίσκεψη στο CERN η οποία ήταν πραγματικά εντυπωσιακή. Είδαμε από κοντά πώς λειτουργεί ένα από τα σημαντικότερα ερευνητικά κέντρα του κόσμου και καταλάβαμε καλύτερα τη σημασία της επιστημονικής συνεργασίας. Μετά την ολοκλήρωση του εκπαιδευτικού προγράμματος στο CERN περιηγηθήκαμε στην πόλη της Γενεύης με τη θαυμάσια πλατεία Place de Bourg, τον εντυπωσιακό καθεδρικό και τη γραφική παλιά πόλη.

Την τρίτη ημέρα της εκδρομής ταξιδέψαμε στη Βέρνη. Εκεί επισκεφθήκαμε το Μουσείο Αϊνστάιν όπου ταξιδέψαμε στη ζωή και τη σκέψη ενός από τους μεγαλύτερους επιστήμονες στην ιστορία. Η ίδια η πόλη με, τα μεσαιωνικά προστατευόμενα από την UNESCO, κτίρια μάς εντυπωσίασε. Καταλήξαμε στη Ζυρίχη, όπου είχαμε την ευκαιρία να γνωρίσουμε την πόλη, ένα σύγχρονο οικονομικό και πολιτιστικό κέντρο. Θαυμάσαμε φυσικές ομορφιές, όπως τη λίμνη και τον ποταμό Limmat και παράλληλα περιηγηθήκαμε στη σύγχρονη πόλη με τους γεμάτους εμπορικούς δρόμους, θαυμάσια στολισμένους για τα Χριστούγεννα.

Η τελευταία μέρα της εκδρομής περιελάμβανε επίσκεψη σε ένα τοπικό σχολείο, γεγονός που μάς έδωσε την ευκαιρία να γνωρίσουμε πώς λειτουργεί το εκπαιδευτικό σύστημα της Ελβετίας. Μια ακόμα βόλτα στην πόλη μάς αποκάλυψε έναν όμορφο συνδυασμό σύγχρονης ζωής και παράδοσης.

Πέρα όμως από τα μέρη που επισκεφθήκαμε, η εμπειρία ως σχολική ομάδα ήταν ιδιαίτερη. Μοιραστήκαμε στιγμές γέλιου, κούρασης, ενθουσιασμού και ανακάλυψης, δεθήκαμε περισσότερο μεταξύ μας και μάθαμε να συνεργαζόμαστε καλύτερα. Οι καθηγητές μας δεν ήταν απλώς συνοδοί, αλλά συνοδοιπόροι σε αυτή την εμπειρία, καθοδηγώντας μας και ενθαρρύνοντάς μας να παρατηρούμε, να ρωτάμε και να μαθαίνουμε. Επιστρέψαμε όχι μόνο με καινούριες γνώσεις, αλλά και με αναμνήσεις που θα μας συντροφεύουν για χρόνια.

Μυρτώ Σφέτσα

Επίσκεψη στην σχολή Χημικών Μηχανικών του Ε.Μ.Π.

Στο πλαίσιο των μορφωτικών επισκέψεων που οργανώνει το σχολείο μας πριν από τις γιορτές των Χριστουγέννων, πραγματοποιήθηκε επίσκεψη στη Σχολή Χημικών Μηχανικών του Εθνικού Μετσόβιου Πολυτεχνείου. Μαθητές και μαθήτριες της Α’ και Β’ Λυκείου είχαν την ευκαιρία να γνωρίσουν από κοντά το πρώτο και πιο γνωστό Πολυτεχνείο στην Ελλάδα με ισχυρή παράδοση στις εφαρμοσμένες επιστήμες και την τεχνολογία. Μάλιστα, η σχολή Χημικών Μηχανικών έχει υψηλή επιστημονική και επαγγελματική φήμη. Περιηγηθήκαμε λοιπόν, στους χώρους αυτής της κορυφαίας πανεπιστημιακής σχολής για να γνωρίσουμε από κοντά πώς οργανώνεται η διδασκαλία σε ένα αμφιθέατρο διαλέξεων.

doukas news emp

Το πιο ενδιαφέρον κομμάτι της επίσκεψης ήταν η ξενάγηση στα εργαστήρια της σχολής, όπου παρακολουθήσαμε ενδιαφέρουσες παρουσιάσεις και σημαντικά πειράματα. Ειδικότερα, είχαμε την ευκαιρία να παρατηρήσουμε την εργαστηριακή παραγωγή βιοδιασπώμενων πολυμερών. Τα βιοδιασπώμενα πολυμερή χρησιμοποιούνται για την παραγωγή πλαστικών σακούλων, οι οποίες είναι πιο φιλικές προς το περιβάλλον σε σχέση με τις παραδοσιακές, μη ανακυκλώσιμες σακούλες. Πρόκειται για μια ιδιαίτερα καινοτόμο λύση που συμβάλλει στη μείωση της ρύπανσης από πλαστικό. Επιπλέον, παρακολουθήσαμε τη διαδικασία παραγωγής αερίων καυσίμων από βιοαπόβλητα, όπως τρόφιμα και κλαδέματα. Η μέθοδος αυτή αποτελεί έναν πιο οικολογικό και βιώσιμο τρόπο παραγωγής καυσίμων σε σχέση με την παραδοσιακή εξόρυξη, καθώς αξιοποιεί υλικά που διαφορετικά, θα αποτελούσαν απόβλητα.

doukas news episkepsiemp

Η επίσκεψη αυτή μάς βοήθησε να σχηματίσουμε μια ξεκάθαρη εικόνα για το πώς οι χημικοί μηχανικοί συμβάλλουν στη βιωσιμότητα, στην αξιοποίηση των αποβλήτων και στην προστασία του περιβάλλοντος και των οικοσυστημάτων. Μέσα από τα παραδείγματα που γνωρίσαμε στην πράξη, κατανοήσαμε καλύτερα τον σημαντικό ρόλο της επιστήμης και της τεχνολογίας στην ανάπτυξη λύσεων που συνδέουν την καινοτομία με την προστασία του πλανήτη. Γενικότερα η επίσκεψή μας στο πανεπιστήμιο μας άφησε τις καλύτερες εντυπώσεις, τόσο ως προς το υψηλό επιστημονικό επίπεδο όσο και ως προς τη φιλοξενία και την οργάνωση. Σίγουρα θα επιστρέψουμε κάποια στιγμή κάποιοι από εμάς, ως φοιτητές!

Μιχάλης Λαλούμης

Λόγος περί διαλόγου

Με αφορμή σχετική συζήτηση για το θέμα του διαλόγου, που πραγματοποιήθηκε στην τάξη, στο πλαίσιο του μαθήματος “Νεοελληνική Γλώσσα και Λογοτεχνία”, μαθητές και μαθήτριες του τμήματος ΛΑ4 κατέγραψαν τις σκέψεις και τον προβληματισμό τους αναφορικά με την σημαντικότητα του διαλόγου, καθώς και τους λόγους που ο διάλογος δεν έχει την θέση που του αρμόζει στην σύγχρονη εποχή.

Τα αίτια υποβάθμισης του διαλόγου

από το μαθητή Κωνσταντίνο Κεχριώτη

Ο διάλογος, δηλαδή η ελεύθερη ανταλλαγή απόψεων πάνω σε ένα θέμα, αποτελεί αναμφισβήτητα αρωγό στην πνευματική εξέλιξη του ατόμου . Ωστόσο, παρά την αξία του τόσο για το άτομο όσο και για την κοινωνία, ο διάλογος παραμένει υποβαθμισμένος. Τα αίτια του φαινομένου είναι πολυάριθμα και οφείλονται κυρίως στον τρόπο ζωής, στα ΜΜΕ, στα ΜΚΔ αλλά και στο εκπαιδευτικό σύστημα.

Ένας βασικός λόγος που οδηγεί στην υποβάθμιση του διαλόγου είναι οι γρήγοροι ρυθμοί ζωής και η οικονομική ανασφάλεια που εμποδίζουν τον σύγχρονο άνθρωπο να ασχοληθεί με τη φιλοσοφία, την πολιτική και την επιστήμη. Επιπρόσθετα, οι αμέτρητες ώρες που αφιερώνουμε στα Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης, εθίζουν στη κατανάλωση περιεχομένου χωρίς εκπαιδευτικό χαρακτήρα και μειώνουν τη συγκέντρωση των νέων με αποτέλεσμα ο διάλογος να μην κεντρίζει το ενδιαφέρον της νέας γενιάς. Σαφώς, δεν θα μπορούσαμε να αγνοήσουμε τον καταλυτικό ρόλο που διαδραματίζουν τα Μ.Μ.Ε. τα οποία στοχευμένα και μεθοδευμένα αποθαρρύνουν την γόνιμη και ειλικρινή ανταλλαγή απόψεων και γνώσεων. Εν κατακλείδι, η δυσκαμψία του εκπαιδευτικού συστήματος να προωθήσει τη συζήτηση και να αναπτύξει την κριτική σκέψη των μαθητών, αποτελεί τροχοπέδη στην εδραίωση του διαλόγου στη σύγχρονη εποχή. Αν και τα εμπόδια που ανακύπτουν στο δρόμο μας για την υιοθέτηση ενός αποδοτικού διαλόγου είναι αρκετά, αυτό δεν θα έπρεπε να μας αποθαρρύνει από την προσπάθειά μας να προωθήσουμε την ανταλλαγή απόψεων σε ένα δημοκρατικό και «ανοιχτό»- στη διαφορετική άποψη- κλίμα. Η ορθή ανάπτυξη του διαλόγου είναι στο χέρι μας, και ιδιαίτερα οι νέοι, έχουμε την ηθική υποχρέωση να αγωνιστούμε γι’ αυτή.

Η σημαντικότητα του διαλόγου

από το μαθητή Έκτορα Καλοσκάμη

Στη σημερινή κοινωνία όπου οι ρυθμοί της ζωής γίνονται ολοένα και πιο απαιτητικοί, ο διάλογος, το βασικό εργαλείο επικοινωνίας και συγκέντρωσης, φαίνεται να χάνει την αξία του. Παρότι έχουμε περισσότερα μέσα επικοινωνίας από ποτέ, η ουσιαστική, ανθρώπινη επαφή συχνά υποχωρεί.Ποιοι είναι λοιπόν, οι σημαντικότεροι λόγοι που ο διάλογος εμφανίζεται υποβαθμισμένος στη σύγχρονη εποχή;

Αρχικά, η υπερβολική χρήση της τεχνολογίας αποτελεί τροχοπέδη στην ουσιαστική ανθρώπινη επαφή. Η καθημερινή μας ζωή κατακλύζεται από κινητά τηλέφωνα, κοινωνικά δίκτυα και διαδικτυακές εφαρμογές. Αντί, να συνομιλούμε πρόσωπο με πρόσωπο, προτιμούμε σύντομα μηνύματα, εικονίδια και γρήγορες αντιδράσεις. Έτσι, η συζήτηση χάνει το βάθος, τον τόνο και την συναισθηματική της διάσταση. Επιπρόσθετα, ο ατομικισμός και η έλλειψη διάθεσης για κατανόηση, είναι επίσης ένας πολύ σημαντικός λόγος για τον οποίο ο διάλογος υποβαθμίζεται στην εποχή μας. Η σύγχρονη κοινωνία προωθεί έντονα την προσωπική επιτυχία και την αυτοπροβολή. Αυτό οδηγεί συχνά σε μειωμένη ενσυναίσθηση και αδυναμία να ακούμε πραγματικά τον άλλον. Συνάμα, η ελλιπής εκπαίδευση στις δεξιότητες επικοινωνίας δυσχεραίνει την αντιμετώπιση του προβλήματος. Παρόλο που το σχολείο προσφέρει γνώσεις, δε δίνεται πάντα έμφαση στην καλλιέργεια δεξιοτήτων, όπως η ενεργητική ακρόαση, ο σεβασμός στην διαφορετική άποψη και η ήρεμη και τεκμηριωμένη επιχειρηματολογία. Έτσι, πολλοί νέοι δυσκολεύονται να διαχειριστούν έναν διάλογο χωρίς ένταση ή παρεξήγηση.

Εν κατακλείδι, ο διάλογος είναι θεμέλιο της δημοκρατίας, της ανθρώπινης έκφρασης και της κοινωνικής συνοχής. Αν θέλουμε μια κοινωνία πιο δίκαιη και ενωμένη, είναι επιτακτική ανάγκη να επαναφέρουμε το διάλογο στη θέση που του αξίζει.

Η κρίση του διαλόγου τον 21ο αιώνα

από τη μαθήτρια Σοφία Λιούγκα

Ο διάλογος είναι η συνάρτηση τόσο του ήθους και της καλλιέργειας των συνομιλητών, όσο και των προϋποθέσεων μιας γόνιμης και εποικοδομητικής συζήτησης που τον πλαισιώνουν. Ωστόσο, είναι γεγονός πως η κρίση του διαλόγου μαστίζει τις σημερινές κοινωνίες, θέτοντας στο επίκεντρο την άνοδο ανούσιων και αυταρχικών μονολόγων. Έτσι, παρατηρείται ολοένα και περισσότερο η υποβάθμιση ενός εκ των σημαντικότερων μέσων της δημοκρατίας και της ελευθερίας.

Σε πρώτο επίπεδο, η ελλιπής και μη ολόπλευρη γνώση του υπό συζήτηση αντικειμένου, συχνά αποτελεί τροχοπέδη για τους συνομιλητές, γεγονός που τους απωθεί ολοκληρωτικά – σε ορισμένες περιπτώσεις-, από τη συμμετοχή στον διάλογο, στην έκφραση, στην αποδοχή και στην ανταλλαγή ή τον ανακατασκευασμό απόψεων. Συνεπώς, το μορφωτικό επίπεδο των ατόμων, διαδραματίζει καθοριστικό ρόλο αφού αναδεικνύει μη ισότιμες θέσεις πνευματικού πολιτισμού, περιορίζοντας τις συνδιαλέξεις. Σε δεύτερο πλάνο, οφείλουμε να υπογραμμίσουμε την έντονη αποθυμία των σημερινών πολιτών για συμμετοχή στο διάλογο, φαινόμενο το οποίο κυριαρχεί εκτενώς σε κοινωνίες οι οποίες χαρακτηρίζονται από γρήγορους ρυθμούς ζωής. Με άλλα λόγια, η έλλειψη ειλικρινούς διάθεσης, όπου απαιτείται, στο πλαίσιο του διαλόγου, συχνά οδηγεί σε προστριβές και διαξιφισμούς, στοιχεία που συντελούν τόσο στην υποβάθμιση του θεσμού του διαλόγου όσο και στην υποβάθμιση του δημοκρατικού πνεύματος. Τέλος, ο εγωιστικός χαρακτήρας των ανθρώπων της σύγχρονης εποχής, σε συνδυασμό με την αυξανόμενη άνοδο της προβολής των ΜΜΕ και των κοινωνικών δικτύων, συμβάλλουν άρρηκτα στη διαμόρφωση μιας γόνιμης εικόνας διαλόγου. Πιο αναλυτικά, τα πρόσωπα τα οποία προβάλλονται, εκτός της συνήθους μη καταρτισμένης και σωστής ομιλίας τους, τις περισσότερες φορές έχουν ως απώτερο στόχο να μονοπωλήσουν τη συζήτηση στο μικρόφωνο, καταχράζοντας το δικαίωμα της συζήτησης που τους παρέχεται μετατρέποντας τον λόγο σε έναν μακρόσυρτο ανούσιο μονόλογο.

Συμπερασματικά, γίνεται αντιληπτό πως οι έντονοι ρυθμοί ζωής, που καλούμαστε όλοι να αντιμετωπίσουμε, σε συνδυασμό με τις πολλαπλές κρίσεις, ανατρέπουν τα μέχρι τώρα δεδομένα, όπου σκιαγραφούσαν την ουτοπική εικόνα του διαλόγου. Συνεπώς, η υποβάθμιση του διαλόγου, οφείλει να μας ανησυχεί ολοένα και περισσότερα, ειδικά στους κόλπους της οικογένειας, του σχολείου και της κοινωνίας.

Επιδιώκοντας την ηθικά “σωστή” τεχνητή νοημοσύνη

Η τεχνητή νοημοσύνη αποτελεί ένα αναπόσπαστο κομμάτι της καθημερινότητας των σύγχρονων πολιτών, ειδικότερα των νέων. Οι εφαρμογές της είναι αμέτρητες: μηχανές δημιουργίας περιεχομένου, ανάλυση δεδομένων, αυτόματη εκτέλεση εργασιών.

Ωστόσο, εκτός από τον θετικό αντίκτυπο που έχει επιδείξει στη ζωή μας, προκύπτει ένας σημαντικός προβληματισμός: η ηθική συνάφειά της. Τι εννοούμε όμως, με αυτή την έννοια; Ο συγκεκριμένος όρος αναφέρεται στις περιπτώσεις όπου ένα σύστημα τεχνητής νοημοσύνης λαμβάνει αποφάσεις ή παράγει αποτελέσματα που έχουν σημαντικές συνέπειες για άτομα ή κοινωνικές ομάδες. Πρόκειται για ζητήματα που σχετίζονται με το κατά πόσο οι επιλογές της τεχνητής νοημοσύνης είναι συμβατές με ανθρώπινες αξίες, δικαιώματα και κοινωνικά πρότυπα. Δεν είναι ένα φαινόμενο καινούργιο. Μάλιστα, τέτοιες ανησυχίες χρονολογούνται στην εποχή του Διαφωτισμού, όταν ο Καρτέσιος εξέφρασε την ανησυχία του για το αν θα έπρεπε να αποδώσουμε νοημοσύνη σε μια μηχανή, σαν να ήταν ένα συναισθανόμενο ον.

Ένα σημαντικό ζήτημα που αφορά τη δικαιοσύνη της τεχνητής νοημοσύνης είναι η ύπαρξη προκαταλήψεων. Εκτιμάται ότι το 87% των παγκόσμιων εταιρειών χρησιμοποιεί εργαλεία τεχνητής νοημοσύνης σε κάποιο στάδιο της διαδικασίας πρόσληψής τους. Η αντικατάσταση των ανθρώπινων υπαλλήλων από μηχανές είναι μια οικονομικά και χρονικά αποδοτική λύση για τις εταιρείες, αλλά μπορεί επίσης να οδηγήσει σε σοβαρά ζητήματα. Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα προέρχεται από τον πράκτορα προσλήψεων AI της Amazon, ο οποίος προοριζόταν να κάνει την αναζήτηση κορυφαίων ταλέντων ταχύτερη και πιο αποτελεσματική από ποτέ. Αντίθετα, η ομάδα ανάπτυξης συνειδητοποίησε ότι η μηχανή που σχεδιάστηκε για να επιλέγει τους υποψηφίους με βάση τα επιτεύγματά τους, κατείχε σεξιστικά στερεότυπα, δείχνοντας σαφή προτίμηση στα ανδρικά βιογραφικά, και αυτό οφειλόταν στην ελαττωματική εκπαίδευσή της.

Παρατηρούμε συνεχώς, την υιοθέτηση τέτοιων συστημάτων σε αρκετούς επαγγελματικούς τομείς, γεγονός που δημιουργεί σοβαρές ανησυχίες σχετικά με την έλλειψη διαφάνειας στους αλγόριθμους και τα κριτήρια που χρησιμοποιούν. Όταν μία μηχανή απορρίπτει μια αίτηση δανείου ή προτείνει μια ιατρική διάγνωση χωρίς να παρέχει εξηγήσεις, οι πολίτες δεν έχουν τη δυνατότητα να κατανοήσουν ή να αμφισβητήσουν την απόφαση. Αυτό όχι μόνο υπονομεύει την εμπιστοσύνη στο σύστημα, αλλά μπορεί επίσης να αποκρύπτει σφάλματα που επηρεάζουν αρνητικά, αλλά και στοχευμένα, άτομα και ομάδες.

Tέλος, ένα χαρακτηριστικό ηθικό ζήτημα της τεχνητής νοημοσύνης είναι το δίλημμα του αυτόνομου οχήματος, όπου το σύστημα καλείται να λάβει απόφαση σε μια κατάσταση αναπόφευκτης σύγκρουσης: να προστατεύσει τους επιβάτες του στρίβοντας απότομα και θέτοντάς τους σε κίνδυνο ή να συνεχίσει ευθεία, προκαλώντας πιθανό τραυματισμό ή θάνατο πεζών. Σε αντίθεση με τους ανθρώπους, οι οποίοι μπορούν να βασίζονται στην ενσυναίσθηση, η Τεχνητή Νοημοσύνη λαμβάνει αποφάσεις βάσει προγραμματισμένων αλγορίθμων, οι οποίοι μπορεί ακούσια να ενσωματώνουν κοινωνικές προκαταλήψεις ή ελλιπείς ηθικές παραμέτρους. Αυτές οι κρίσιμες επιλογές έχουν σημαντικές συνέπειες, εγείροντας σύνθετα ερωτήματα σχετικά με την ευθύνη και την λογοδοσία. Ποιος πρέπει να θεωρηθεί υπεύθυνος: οι προγραμματιστές που δημιούργησαν τους αλγόριθμους, οι εταιρείες που αναπτύσσουν τα οχήματα ή το ίδιο το μοντέλο τεχνητής νοημοσύνης;

Αυτό το δίλημμα υπογραμμίζει την επείγουσα ανάγκη για αρτιότερη ανάπτυξη συστημάτων τεχνητής νοημοσύνης. Απαιτείται αξιόπιστη εκπαίδευση με έγκυρα δεδομένα, σχετιζόμενα με τον σκοπό της μηχανής. Παράλληλα, κρίνονται απαραίτητοι οι τακτικοί έλεγχοι, ώστε να διασφαλίζεται πως δεν υπάρχει παραμόρφωση δεδομένων και να διορθώνονται τυχόν σφάλματα.

Η τεχνητή νοημοσύνη, είναι ένα πεδίο το οποίο θα μας απασχολεί στο παρόν και αναμφίβολα θα εξελιχθεί στο μέλλον. Η γενιά μας, διαδραματίζει καθοριστικό ρόλο στη διασφάλιση της ηθικής τεχνητής νοημοσύνης, η οποία αργότερα θα θέσει τις βάσεις για τις μελλοντική μας πρόοδο.

Παναγιώτης Ρουτζούνης

«Κλυταιμνήστρα ή το Έγκλημα», Μαργκερίτ Γιουρσενάρ

Η «Κλυταιμνήστρα ή το έγκλημα» της Μαργκερίτ Γιουρσενάρ αποτελεί μέρος ενός συνόλου λυρικών πεζών της συλλογής «Φωτιές» με κεντρικό άξονα τον έρωτα. Στο ομώνυμο έργο η Κλυταιμνήστρα απολογείται ενώπιον του δικαστηρίου για τη δολοφονία του Αγαμέμνονα και ξετυλίγει το κουβάρι της ζωής της αποκαλύπτοντας με ανθρώπινο τρόπο και απολογητικό ύφος τα βάσανά της που την εξώθησαν στο φόνο. Με τη μορφή μονολογικού δρώμενου – όπως και στο μονόπρακτο «Γράμμα στον Ορέστη», η τραγική μορφή της, ανασυρόμενη από τον αρχαίο μύθο με τα αρχετυπικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς της που την ακολουθούν, ξεδιπλώνεται με τρόπο αφοπλιστικά ειλικρινή και απολογητικό, δίνοντας στο θεατή όλες τις ψυχολογικές λεπτομέρειες που ενίοτε οδηγούν σε φλυαρία και ίσως μικραίνουν το αισχυλικό πρότυπο.

Απευθυνόμενη στους δικαστές και κατ΄ επέκταση στο θεατή τον οποίο φαίνεται να κοιτά στα μάτια εκλιπαρώντας για την ανθρωπιά, τη συμπαράσταση και την αποδοχή των πράξεων της, επιζητεί τη συγκίνηση και την εύνοια μέσα από μία κατάθεση ψυχή. Είναι υποχρεωμένη να ξαναζήσει το μαρτύριο που υπέφερε ανακαλώντας στη μνήμη της όλα τα γεγονότα και αναλύοντάς τα μία ακόμα φορά. Όπως χαρακτηριστικά αναφέρει «Μαζευτήκατε ΄δω για να ξαναπαιχτεί η σκηνή του φόνου» και «όχι μονάχα οι πράξεις μου, αλλά και τα κίνητρά μου θα πρέπει να εκτεθούν» (Γιουρσενάρ 1935: 184-185). Η Γιουρσενάρ υιοθετεί για το πρόσωπο της Κλυταιμνήστρας έναν λόγο συγκινησιακά φορτισμένο με έντονες συναισθηματικές μεταπτώσεις που δημιουργούν ένα δίπολο αντιθετικών σημείων1∙ άλλοτε μιλά με τρυφερότητα και αγάπη για τον Αγαμέμνονα και άλλοτε με ειρωνεία – η Κλυταιμνήστρα του Αισχύλου δεν εκφράζει συναισθήματα τρυφερότητας και αγάπης προς τον άντρα της. Επιπλέον, άλλοτε αποκαλύπτεται ευαίσθητη και τρυφερή να περιμένει με ανυπομονησία και αγάπη την επιστροφή του συντρόφου της και άλλοτε να διακατέχεται από συναισθήματα αποστροφής και μίσους στη θέαση της Κασσάνδρας. Στην Ορέστεια αντίθετα, η Κλυταιμνήστρα υποκρίνεται αιώνια αγάπη και πίστη στον Αγαμέμνονα. Στην πραγματικότητα είναι φιλόδοξη, ανυπότακτη και αποφασισμένη για την εξόντωσή του.

Η Κλυταιμνήστρα της Γιουρσενάρ υπερβαίνει τα ανθρώπινα μέτρα αναφορικά με τον πόνο και την απελπισία και μέσω του απολογητικού μονολόγου της ακούγεται προβάλλει τη φωνή της γυναίκας, μητέρας και ερωμένης που υπερβαίνει το τότε και το εκεί του αρχαίου μύθου και εμφανίζεται σε κάθε εποχή και τόπο, αγωνιζόμενη ενάντια στην πατριαρχία και διεκδικώντας το δίκαιο και την ισότητα στην κοινωνία (υπονοούμενος αναγνώστης). Βασική παράμετρος στον υπονοούμενο αναγνώστη είναι η ερωτική σε αντίθεση με τον Καμπανέλλη που είναι η μητρική. Γνωρίζει και αποδέχεται τη μοίρα του, μετανιωμένος για τις πράξεις του και κρινόμενος γι΄ αυτές. Ο πραγματικός αναγνώστης αναμένει από το συγκεκριμένο έργο να γίνει μία δίκη για κάποιο έγκλημα που συντελέστηκε, με ενόχους και επίορκους, στο χώρο ενός δικαστηρίου το οποίο θα αποφανθεί για τις πράξεις των ενόχων. Ο ορίζοντας αυτός του αναγνώστη δεν ανατρέπεται εν πολλοίς∙ η Κλυταιμνήστρα παρουσιάζεται να απολογείται για το έγκλημα που διέπραξε μέχρι το τέλος του έργου.

Το ανθρώπινο αυτό πρόσωπο της Κλυταιμνήστρας αντικατοπτρίζει την απλή, ανθρώπινη και συνάμα μεγαλειώδη συγγραφέα, η οποία μάλιστα στερήθηκε τη μητέρα της από τη γέννα της. Η νέα αυτή εκδοχή της Κλυταιμνήστρας επιβάλλεται από την κοινωνική πραγματικότητα της εποχής- από το ενδιαφέρον και την αγάπη της για την Ελλάδα, αλλά και από τις φεμινιστικές της ιδέες. Άλλωστε κι η ίδια δέχθηκε έντονες επικρίσεις για την επιλογή της στο αξίωμα της Γαλλικής Ακαδημίας2. Επιλέγει λοιπόν, να αναδείξει την Κλυταιμνήστρα από αντικείμενο ετυμηγορίας σε υποκείμενο δράσης για να αποδώσει έναν λόγο φεμινιστικό1 δικαιώνοντας τη γυναίκα, όπως ακριβώς επιχειρεί με το έργο του και ο Καμπανέλλης. Ο Αισχύλος αντίθετα, δε φαίνεται τελικά να την αποδέχεται.

Όπως οι μεταγενέστεροι του Αισχύλου συγγραφείς, έτσι και η Γιουρσενάρ διαβλέπει μία μεταμέλεια ή ένα βαθύ ερωτικό κίνητρο στη μοιραία αυτή γυναίκα. Ο Αισχύλος αντίθετα, είναι οξυδερκέστερος αναλύοντας μία γυναικεία μορφή πληγωμένη στο βαθύτερο θηλυκό της κύτταρο και στη ματαιωμένη ερωτική σύζευξη3. Κοινό τόπο, ωστόσο, αν και με διαφορετικό τρόπο δοσμένο στα προς εξέταση έργα και την Ορέστεια του Αισχύλου, αποτελεί η συνειδητή σχέση της Κλυταιμνήστρας με το θάνατο∙ εδώ εκδηλώνεται έντονα μέσα από την αναλυτική παρουσίαση της μεταθανάτιας μοίρας της – με λόγια εκφρασμένα από την ίδια σε χρόνο μέλλοντα – «Ξέρω πως στο τέλος το κεφάλι μου θα πέσει στην πλατεία του χωριού…θα πάρω τους δρόμους…θα τον ξαναβρώ…» (Γιουρσενάρ 1935: 202).

1. Γκίνη (2009)

2. Λώρη (1997)

3. Γεωργουσόπουλος (2001)

Βιβλιογραφία

Γιουρσενάρ, Μαργκερίτ, «ΚΛΥΤΑΙΜΝΗΣΤΡΑ ή το έγκλημα», στο Φωτιές, μτφρ. Ιωάννας Δ. Χατζηνικολή, Χατζηνικολή, Αθήνα,1981.

Γκίνη, Ε. Ιάκωβος Καμπανέλλης- Μαργκερίτ Γιουρσενάρ- Έντγκαρ Τσίας: Στη σκιά της διακειμενικότητας στο XIV Συνέδριο της Διεθνούς Ένωσης Λατινοαμερικανικών και Ελληνικών Σπουδών (FIEALC), Αθήνα, 2009.

Γεωργουσόπουλος, Κ. «Αύρες γυναικών», στα Νέα, 7/5/2001, διαθέσιμο στο http://digital.lib.auth.gr/record/75228/files/arc-2007-33771.pdf (ανακτήθηκε στις 4/1/2016).

Λώρη, Κ. «Μαργκερίτ Γιουρσενάρ», στο Βήμα,24/8/1997, διαθέσιμο στο http://www.tovima.gr/relatedarticles/article/?aid=90654 (ανακτήθηκε στις 4/1/2016).

Χαδιάρη Σπυριδούλα

Διάλογος, θεσμός σε κρίση

Ο άνθρωπος, ως γνωστόν, είναι φύσει «κοινωνικό ον». Επιθυμεί, δηλαδή, να επικοινωνήσει, να συνυπάρξει και να συνεργαστεί με τους συνανθρώπους του. Η πιο άμεση μορφή επικοινωνίας είναι ο διάλογος, ωστόσο στη σημερινή εποχή διέρχεται κρίση.

Πιο συγκεκριμένα, αυτή η υποβάθμιση του διαλόγου πηγάζει από τον υλικό ευδαιμονισμό που διακατέχει τα άτομα. Η λατρεία για τα υλικά αγαθά υπερισχύει με αποτέλεσμα τον παραγκωνισμό των πνευματικών αγαθών όπως η ανταλλαγή σκέψεων, ιδεών και συναισθημάτων με σκοπό την εύρεση της αλήθειας. Παράλληλα, η κρίση των θεσμών, όπως αυτός της οικογένειας, εμποδίζει την ύπαρξη του γόνιμου διαλόγου στο σπίτι. Η πολύωρη απουσία των γονιών από το σπίτι λόγω του μεγάλου φόρτου εργασίας έχει ως συνέπεια την απουσία του διαλόγου. Έτσι, δε διεγείρεται ο προβληματισμός των παιδιών και δεν οξύνεται η κριτική τους σκέψη. Οι νέοι, αδυνατούν να συνάψουν διαύλους επικοινωνίας και να αλληλεπιδράσουν ουσιαστικά και αποτελεσματικά με τους γύρω τους. Τέλος, ζούμε σε μια εποχή όπου η αστικοποίηση και οι απρόσωπες σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων στις μεγαλουπόλεις, κυριαρχούν. Τα άτομα, δηλαδή, δεν επιδιώκουν τον δημιουργικό διάλογο και την ανυστερόβουλη ανταλλαγή απόψεων.

Λαμβάνοντας υπόψιν όλα τα παραπάνω, καταλήγουμε αβίαστα στο συμπέρασμα ότι η κρίση του διαλόγου αποτελεί μάστιγα για τη σύγχρονη εποχή και είναι ευθύνη όλων μας να την αποτρέψουμε.

Χριστίνα Μιχαλοπούλου

Εβδομάδα Προσφοράς στο Σχολείο μας

Από τις 15 έως τις 21 Δεκεμβρίου 2025, πραγματοποιήθηκε στο σχολείο μας για ακόμη μία χρονιά η Εβδομάδα Προσφοράς. Κατά τη διάρκεια αυτής της εβδομάδας, μαθητές, μαθήτριες, καθηγητές και όλοι οι άνθρωποι του σχολείου μας, είχαν τη δυνατότητα και τη χαρά συνάμα, να προσφέρουν τρόφιμα, όπως όσπρια, ζυμαρικά, γάλα εβαπορέ και γενικά είδη πρώτης ανάγκης – τρόφιμα που πολλοί συνάνθρωποί μας στερούνται καθημερινά.

Με τη συνδρομή όλων και υπό την καθοδήγηση του Θεολόγου του Λυκείου μας, κ. Χρήστου Βαττή, συγκεντρώσαμε είδη πρώτης ανάγκης τα οποία και παραδώσαμε στην εκκλησία του Αγίου Αθανασίου στο Πολύδροσο, η οποία μεριμνά και για τη σίτιση απόρων και αστέγων. Με πνεύμα αλληλεγγύης και σεβασμού στον συνάνθρωπο, καταφέραμε να συγκεντρώσουμε περίπου 30 κούτες με είδη πρώτης ανάγκης τα οποία και προσφέραμε με ιδιαίτερη χαρά.

Ευχαριστούμε θερμά όλους όσοι συνέβαλαν σε αυτή τη φιλανθρωπική προσπάθεια, ιδιαίτερα τους μαθητές και τις μαθήτριες του σχολείου μας καθώς και τους καθηγητές που συνεισέφεραν στο πακετάρισμα και τη μεταφορά των τροφίμων. Όλοι μαζί, καταφέραμε να δώσουμε ένα χέρι βοηθείας στον διπλανό μας και να τον στηρίξουμε έμπρακτα. Παράλληλα με ένα ζεστό γεύμα, πετύχαμε να προσφέρουμε απλόχερα και χαμόγελα αισιοδοξίας και ελπίδας για το μέλλον σε συνανθρώπους μας που δυσκολεύονται να φέρουν εις πέρας τα πρός το ζην.

Είμαστε βέβαιοι ότι η δράση μας αυτή, θα επαναληφθεί με ακόμη μεγαλύτερη επιτυχία και την επόμενη σχολική χρονιά ! Ευχόμαστε από καρδιάς να έρθει σύντομα η μέρα εκείνη όπου κανένας άνθρωπος δε θα στερείται τα βασικά αγαθά της ζωής! Μακάρι η κοινωνία και το κράτος να δείξουν περισσότερη αλληλεγγύη και ανθρωπιά ώστε να έχουν όλοι τροφή, στέγη και αξιοπρέπεια, αναφαίρετα δικαιώματα για κάθε άνθρωπο.

Μιχάλης Λαλούμης

Δυναμική πορεία της ομάδας μπάσκετ των Εκπαιδευτηρίων Δούκα

Η ομάδα καλαθοσφαίρισης των Εκπαιδευτηρίων Δούκα ολοκλήρωσε με επιτυχία τις τελευταίες της αγωνιστικές υποχρεώσεις πριν τη διακοπή των Χριστουγέννων, σημειώνοντας δύο νίκες σε σημαντικούς σχολικούς αγώνες.

Στις 27 Νοεμβρίου, ο Δούκας αντιμετώπισε το Βαρβάκειο και κατάφερε να πάρει τη νίκη με σκορ 54–56, σε έναν αγώνα που κρίθηκε στις λεπτομέρειες.

Λίγες ημέρες αργότερα, την 1η Δεκεμβρίου, ακολούθησε ο αγώνας απέναντι στο ΓΕΛ Φιλοθέης, όπου η ομάδα των Εκπαιδευτηρίων Δούκα επικράτησε με 57–64, εξασφαλίζοντας ακόμη μία σημαντική επιτυχία.

Με αυτά τα αποτελέσματα, οι αγώνες διακόπτονται λόγω των Χριστουγέννων. Η ομάδα έχει ήδη εξασφαλίσει την πρόκρισή της στον ημιτελικό της περιφέρειας, με την αγωνιστική δράση να συνεχίζεται μετά τις γιορτές. Παράλληλα, στο πλαίσιο της διοργάνωσης ΑΣΙΣ, τα Εκπαιδευτήρια Δούκα θα αγωνιστούν στον ημιτελικό στις 17 Ιανουαρίου.

Θερμά συγχαρητήρια σε όλη την ομάδα και καλή συνέχεια!

Σύνθεση ομάδας: Βάσσος (ΙΒ2), Γιαννακού (Β’ Λυκείου), Δάλλας (Γ’ Λυκείου), Δημόπουλος (Γ’ Λυκείου), Κώνστας (Γ’ Λυκείου), Κιρκινέζος (Α’ Λυκείου), Λιβάνιος (Β’ Λυκείου), Παλληκάρης (Β’ Λυκείου), Πατσόπουλος (Β’ Λυκείου), Περιστεράς (Β’ Λυκείου), Σπανούλης (Α’ Λυκείου), Σουλιώτης (Α’ Λυκείου), Τσαρούχας (ΙΒ1), Τσώνης (Γ’ Λυκείου), Χαρταλαμάκης (Α’ Λυκείου)

Προπονητής: κ. Στάθης Κούκης, καθηγητής Φυσικής Αγωγής

Ορέστης Σουλιώτης

Η Ευρωπαϊκή Ένωση απέναντι στην παραπληροφόρηση: το παράδειγμα της Ιταλίας, Πολωνίας, Γαλλίας και Γερμανίας

Αναμφίβολα, με το πρώτο άκουσμα της γνωστής σε όλους μας λέξης «Παραπληροφόρηση», γεννιούνται συνειρμοί που σχετίζονται με τη διαστρέβλωση της αλήθειας, τη σύγχυση των πολιτών και την υπονόμευσης της αντικειμενικής ενημέρωσης. Οι σκέψεις αυτές μάς οδηγούν σε χώρες όπως η Γερμανία, η Γαλλία, η Ιταλία και η Πολωνία στις οποίες το φαινόμενο έχει προκαλέσει έντονο προβληματισμό και θεσμικές παρεμβάσεις.

Τον τελευταίο καιρό, στις χώρες αυτές έχουν παρατηρηθεί έντονα περιστατικά παραπληροφόρησης όσον αφορά τις προεκλογικές εκστρατείες των πολιτικών -κομματικών αρχηγών με απώτερο στόχο την αποδοχή τους από το ευρύ κοινό και την ψήφο των εκλογέων. Επιπλέον, περιστατικά παραπληροφόρησης έχουν λάβει χώρα σε αυτά τα κράτη-μέλη της Ευρωπαϊκής Ένωσης κατά των λαθρομεταναστών, επιτυγχάνοντας έτσι τη διόγκωση των προκαταλήψεων και την καλλιέργεια της ρητορικής μίσους. Οι χώρες αυτές ασκούν σημαντική επιρροή σε ποικίλους άξονες σε διεθνές επίπεδο, εφόσον είναι χώρες με μεγάλη οικονομική, αλλά και γεωπολιτική δύναμη. Συνεπώς, πληροφορίες που διαδίδουν οι κυβερνήσεις των χωρών αυτών -είτε ψευδείς είτε όχι- ελκύουν το ενδιαφέρον του ευρύ κοινού. Όταν μάλιστα οι πληροφορίες αυτές είναι φαινομενικά αληθείς,αποπλοσανατολίζουν και συχνά ετεροκατευθύνουν το κοινό και το καθιστούν αυτόματα έρμαιο συμφερόντων και αντικείμενο χειραγώγησης.

Σημαντικά νομοθετικά μέτρα για την καταπολέμηση της παραπληροφόρησης, έχουν ληφθεί σύμφωνα με τους συνταγματικούς κανονισμούς αυτών των χωρών. Το Γερμανικό Σύνταγμα (Grundgesetz) όπως και το Πολωνικό δεν αναφέρουν ρητά την “παραπληροφόρηση” ως όρο ή συγκεκριμένο ζήτημα. Ωστόσο, υπάρχουν διατάξεις που σχετίζονται με την ελευθερία του λόγου, τη δημοκρατία και την προστασία από κακόβουλες πληροφορίες. Η κύρια διάταξη που αφορά την ελευθερία της έκφρασης και τα σχετικά δικαιώματα είναι το Άρθρο 5 του Γερμανικού Συντάγματος, το οποίο αναφέρει πως η ελευθερία του λόγου και της έκφρασης διασφαλίζεται στην Γερμανία, περιλαμβανομένης της ελευθερίας της δημοσιογραφίας και των μέσων ενημέρωσης, που επιτρέπουν στους πολίτες να εκφράζουν τις απόψεις τους. Όμως, η γερμανική κυβέρνηση έχει θεσπίσει όρια στην ελευθερία του λόγου. Για τον λόγο αυτόν, η ελευθερία δεν είναι απόλυτη. Τα όρια αυτά για την προστασία της προσωπικής αξιοπρέπειας, για την αποφυγή της ρητορικής μίσους, αλλά και για την προστασία της ισορροπίας της κοινωνίας από την διάδοση ψευδών και παραπλανητικών ειδήσεων που την απειλούν.

Η Γερμανία, έχει υιοθετήσει ποικίλες πολιτικές στρατηγικές και μηχανισμούς, ειδικά στον τομέα των κοινωνικών δικτύων απέναντι στην παραπληροφόρηση. Όπως για παράδειγμα ο Νόμος για την επιβολή ευθύνης σχετικά με το περιεχόμενο στο Διαδίκτυο (NetzDG), που υποχρεώνει τις πλατφόρμες κοινωνικών δικτύων να αφαιρούν περιεχόμενο που παραβιάζει το δίκαιο της χώρας (όπως μίσος, διάδοση ψευδών ειδήσεων).

Η κυβέρνηση της Πολωνίας έχει και αυτή θέσει όρια στην ελευθερία της έκφρασης, από την στιγμή που αυτή παραβιάζει θεμελιώδεις αξίες, όπως τη δημόσια τάξη, την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και την προσωπική φήμη του ατόμου. Το πολωνικό άρθρο που αναφέρεται έμμεσα στην παραπληροφόρηση είναι το άρθρο 47 που υπογραμμίζει πως κάθε πολίτης έχει το δικαίωμα να προστατεύει την προσωπική του ζωή και την ιδιωτικότητά του.

Στη Γερμανία παρατηρήθηκαν σοβαρά πολλαπλά περιστατικά παραπληροφόρησης τον τελευταίο καιρό μέσω των κοινωνικών δικτύων. Υπήρξαν προσπάθειες παραπλάνησης των ψηφοφόρων με ψευδείς, αποπροσανατολιστικές πληροφορίες σχετικά με τους υποψηφίους και τα κόμματα, οι οποίες «κυκλοφορούσαν» στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Σημειώθηκαν, επίσης, προσπάθειες άλλων χωρών να επηρεάσουν τις γερμανικές εκλογές μέσω της διάδοσης παραπληροφόρησης, κάτι το οποίο συνδέεται με τα ευρύτερα θέματα κυβερνοασφάλειας και πολιτικής επιρροής.

Επιπρόσθετα, το γερμανικό ακροδεξιό κόμμα (AFD), το οποίο τίθεται κατά των μεταναστών και των προσφύγων, δημοσίευσε ψευδείς ειδήσεις κυρίως ως προς τους πρόσφυγες από την Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική, καθώς διέδωσε παραποιημένες ιστορίες για εγκλήματα που διαπράττονται από τους λαθρομετανάστες, προκειμένου το πολιτικό αυτό κόμμα να εντείνει τη ρητορική μίσους και φόβου. Το AFD δημοσίευε ψευδείς εικόνες που διαστρεβλώνουν την πραγματικότητα για τους πρόσφυγες και τους μετανάστες, παρουσιάζοντάς τους ως μια απειλή για την κοινωνία, με σκοπό την έξοδό τους από το γερμανικό έδαφος.

Ένα ακόμα σοβαρό περιστατικό παραπληροφόρησης έλαβε χώρα το 2019 κατά τις κοινοβουλευτικές εκλογές στην Πολωνία, όπου παρατηρήθηκε έντονα το φαινόμενο της παραπληροφόρησης, η οποία είχε στόχο να επηρεάσει την εκλογική διαδικασία και τη δημόσια εικόνα των πολιτικών κομμάτων. Στη διάρκεια της προεκλογικής εκστρατείας, σημειώθηκαν ψευδείς ειδήσεις που κυκλοφόρησαν στα Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης αναφορικά με πολιτικές θέσεις κομμάτων, προσωπικά σκάνδαλα πολιτικών αντιπάλων κ.α. Για παράδειγμα, υπήρξαν φήμες και παραπλανητικές πληροφορίες σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο θα μπορούσε να επηρεαστεί το εκλογικό αποτέλεσμα μέσω «νοθείας» ή άλλων παράνομων ενεργειών.

Στην Γερμανία και στην Πολωνία η παραπληροφόρηση τιμωρείται με ποινή φυλάκισης και με χρηματικά πρόστιμα. Σύμφωνα με το άρθρο 212 του πολωνικού συντάγματος, προβλέπονται ποινές για άτομα που δημοσιεύουν αναληθείς πληροφορίες με σκοπό να πλήξουν την αξιοπιστία άλλων. Το άρθρο 257 του Ποινικού Κώδικα της Πολωνίας αναφέρει πως ανάλογα με την περίπτωση, η καλλιέργεια της μισαλλοδοξίας ή η προώθηση βίαιων συμπεριφορών μέσω ψευδών πληροφοριών, μπορεί να θεωρηθεί ως εγκληματική πράξη και να τιμωρηθεί με ποινή φυλάκισης. Οι πολίτες και των δύο αυτών χωρών τάσσονται κατά της παραπληροφόρησης.

Η στάση των Πολωνών απέναντι στην παραπληροφόρηση είναι διχασμένη. Αν και υπάρχει συνειδητοποίηση για τον κίνδυνο της παραπληροφόρησης, πολλοί πολίτες εξακολουθούν να είναι επιρρεπείς σε ψευδείς ή παραπλανητικές ειδήσεις, ιδιαίτερα όταν αυτές ενισχύουν τις προσωπικές τους πολιτικές ή κοινωνικές πεποιθήσεις. Η έλλειψη επαρκούς εκπαίδευσης και η δυσπιστία προς τα παραδοσιακά ΜΜΕ δυσχεραίνουν την αντιμετώπιση του φαινομένου, καθιστώντας την παραπληροφόρηση ένα συνεχώς αυξανόμενο πρόβλημα στην Πολωνία. Αντίθετα, η στάση των Γερμανών είναι θετική απέναντι στην ανάγκη να καταπολεμηθεί, με μεγάλο ποσοστό του πληθυσμού να αναγνωρίζει τους κινδύνους που συνεπάγεται μια τέτοια κίνηση. Παρά την ανησυχία για την παραπληροφόρηση, υπάρχει έντονη επιθυμία για λύσεις που να εξασφαλίζουν τη διαφάνεια, τη δημόσια εμπιστοσύνη και την προστασία της δημοκρατίας, ενώ ταυτόχρονα δεν πλήττουν τις βασικές ελευθερίες του λόγου.

Δυστυχώς, αν και τα σχολεία των χωρών αυτών προσπαθούν να ευαισθητοποιήσουν τους μαθητές τους μέσω του μαθήματος της πληροφορικής αλλά και με άλλες δράσεις κατά της παραπληροφόρησης, αυτοί παραμένουν σιωπηλοί, εφόσον η πλειονότητα των μαθητών δεν αντιδρά. Γίνονται εύκολα θύματα της παραπληροφόρησης, λόγω της άγνοιάς τους για ποικίλα θέματα όπως είναι η πολιτική. Όπως αναφέρει και ο Τζ. Όργουελ «Σε μία εποχή παγκόσμιου ψεύδους το να λες την αλήθεια είναι μία πράξη επαναστατική». Αυτό ακριβώς καλούνται οι νέοι να πράξουν, πρέπει να επαναστατήσουν, να ακουστούν οι φωνές τους και να υπηρετούν αδιάλειπτα την δημοκρατία.

Γεωργής Περράκης Σαρκισιάν